清乾隆，銅胎掐絲琺瑯包袱雙連瓶。(網路圖片)
作者:乙欣
轉載:看中國(http://b5.secretchina.com/news/15/12/08/594205.htm)
十一月中旬時，曾與親友兩度前往高雄義大世界參觀“大器內蘊博物館”，當時博物館正從十月中旬開始試營運，館內展出豪華的“大器藝琉-皇朝瑰寶特展”。這兩次的觀展，讓不瞭解古物的我，感受到皇家的高貴氣派，體驗與現代生活截然不同的古代工藝品。
不常閱讀的人，倘若喜歡置身在圖書館裡，感受四周滿溢的書海芳香，看似有些荒謬，但又帶有些慵懶浪漫的氣息。不懂古藝術品的我，漫步在博物館內，感受周身浸漫的古文物氛圍，望著金碧輝煌的古器，只覺件件充斥著與這個年代以及與尋常所見之物，迥然不同的意涵。
“皇帝的生活真的很奢華啊！”不知不覺，總一再得出這樣的結論。可惜，無法拍攝，無法將如此精美、難得一見之物以影像的方式記載下來。那麼，就只能倚靠眼睛來盡情汲取了。
博物館內的四大展區
在一踏入博物館內，即可見高雅的展覽品“清代黑檀千字文屏風”、“紫檀雕荷花紋寶座”，寶座上的蓮藕還嵌有可轉動的蓮子，倘若在家中擺放如此古典的家俱，將形構出一股獨特的古風韻味。
根據介紹可知，此次展覽約莫展出了一百六十件精巧的古藝術品，時代器物包括了商代青銅器至清代的精工藝品，依照不同主題分成四大展區：第一區的“瓷蘊呈祥”是展出汝窯、定窯、鈞窯等名窯瓷器為主；第二區的“畫中瑰寶”是與繪畫相關，主要展出以宮廷畫家郎世甯的繪畫風格而製成的藝術精品；第三區的“經典傳承”，展出了許多銅胎掐絲琺瑯器等御前用器；第四區的“佛化界域”，主要是展出宗教藝術品，呈顯中國相容佛教、藏傳佛教等宗教的廣度及包容力。觀覽四大區中的眾多古藝術品，能夠察覺中國藝術多元、精緻、卓越、豐富等特點。
“瓷蘊呈祥”展出高雅瓷器
冰裂紋與蚯蚓走泥紋的瓷器。(網路圖片)
第一區“瓷蘊呈祥”，展出的瓷器有：青釉花口小天球瓶、青釉瓜棱式貫耳瓶、青瓷蓮花瓣口瓶、墨綠釉高腳直頸瓶等。這些瓷器不僅色質精美，上頭還擁有冰破裂、蟹爪紋、蚯蚓走泥紋等美麗且不損實質使用的瓷紋。眾紋路讓我聯想到由哈密王所贈送，康熙命名的“哈密瓜”，哈密瓜那鮮明的網紋。
上頭擁有冰裂紋的杯盤茶具真的挺漂亮的，倘若使用這般的器具，都覺得似乎正端拿著晶瑩剔透的冰所製成的器皿那樣，不旦透涼且又洋溢著一股精緻氣氛。冰裂紋有一則與燒瓷的兄弟有關的傳說。據說，妒忌哥哥的弟弟將冷水潑進哥哥燒制瓷器的窯中，不料竟令此窯生產出擁有美麗的冰裂紋的瓷器，哥哥還賣得了好價錢。看到這則傳說，只能說在無形的命運及福分的運作下，禍福真的是難以斷定與預料啊！
“畫中瑰寶”盡現郎世甯崢嶸之才
郎世甯古畫的郵票。(網路圖片)
第二區“畫中瑰寶”，展出身為天主教耶穌會傳教士的郎世寧，以西洋繪畫技巧所繪製的狗、羊、馬、十二生肖等圖畫的藝術品，例如：十駿圖、九羊啟泰瓷板畫、十二生肖子鼠燈籠瓶等。讓我印象最深的，莫過於“十駿圖”與十隻駿犬圖。之所以對這些18世紀的圖畫印象深刻，源自于年幼時蒐集的物品中，就有中華郵政以故宮古畫為主題所發行的郵票。雖然當時不知古畫郵票上的畫作的來歷，但對其古畫印象猶深。因此，再次觀覽畫作，只加添記憶。
在蒼水虯、斑錦彪、金翅獫、驀空鵲、墨玉璃、茹黃豹等十隻昂貴的名犬圖中，具有“青色獅子”之意的“蒼猊”最引人注目。蒼猊就是巨型犬藏獒。這只蒼猊是駐藏副都統傅清所進貢的，乾隆以百獸之王為牠命名，並封牠為“狗狀元”。據說，根據畫中的花草、環境與蒼猊的毛髮來研判，可知呈現的季節為夏季，因為這個時節正是擁有顯著的標誌――澎松獅頭的藏獒退毛之際。
“經典傳承”顯露皇家的氣派與奢華
銅胎掐絲琺瑯器御前用器，場外牆上的照片。(攝影:乙欣)
第三區“經典傳承”展出大量的銅胎掐絲琺瑯的皇家禦器，放眼望去，盡見光彩奪目，真是金光燦燦得讓人恍惚到不知身置何處了。尋常百姓與皇家帝王的生活真的是相差懸殊，莫怪乎皇帝每隔一段時間就得視察民間，理解各地區的百姓生活與操勞疾苦，以免因為理解有誤而妄下決策，導致民生塗炭。
銅胎掐絲琺瑯，其實就是“景泰藍”，又稱為“燒青”。它是由金屬胎嵌搪瓷工藝於中國所衍生而來的，是一項工藝過程繁瑣且成本很高的獨特工藝。製作銅胎掐絲琺瑯時，先將扁銅絲銲掐製成所需形狀，再接至銅胎上，在劃分的空格裡填入各色的琺瑯漿(琺瑯漿，又指搪瓷釉料，顏色多為月藍色)，再焙燒成型。
銅胎掐絲琺瑯器御前用器，場外牆上的照片。(攝影:乙欣)
這些令人看著就覺皇帝生活與自己相距萬里之遙的禦器及相關物品有：銅胎掐絲法瑯獸面紋編鐘、銅胎掐絲法瑯龍耳三足薰爐、銅胎掐絲法瑯提梁卣、銅胎鎏金掐絲法瑯贔屭像、銅胎掐絲法瑯獬豸圓形掛瓶、銅胎掐絲琺瑯鳳凰香薰、銅胎掐絲琺瑯十二生肖獸、銅胎掐絲琺瑯包袱雙聖聯瓶、銅胎掐絲琺瑯牡丹紋蟠龍瓶、銅胎掐絲琺瑯鳳頭鸚鵡、明黃鍛彩繡龍袍等。其實除了透過視覺享受，能看得出來這些物品的珍貴，以及勢必經過精巧、細膩的製作過程，另外，其命名亦彰顯它的尊貴身分。因為，名稱中不是龍就是鳳，還有龍生九子之一的贔屭和法獸獬豸。
清乾隆明黃鍛綉五彩雲蝠金龍十二章紋龍袍，此物非博物館展品。(網路圖片)
在此區的最後展示中，呈顯了清代的皇帝服飾“龍袍”、“包袱雙聖聯瓶”與順治帝的“出家詩”。皇帝龍袍的講究，能夠窺探出其俯視天下的尊崇之位，以及其中勢必對映著繁複的禮儀及不可輕忽的隆重儀式，這就是承載帝冠的王者不得不遵守與忍受的繁瑣及苦悶，當然亦有顯耀萬丈的榮譽。
不過，在皇帝服飾之後，卻展示了“包袱雙聖聯瓶”與“出家詩”，不知苦心教導順治的孝莊文皇后布木布泰倘若在穿越後見狀，是否會備感心酸痛楚？再者，受到順治獨寵的董顎氏如果沒有辭世，順治就算再如何不喜歡身為大地山河主，還會灰心喪志到拋國棄妻母，去當一個無牽無掛的出家人嗎？
神聖典雅的“佛化界域”
“佛化界域”展出的物品有：白玉加彩千手觀音像、白玉加彩如意輪觀音、白玉加彩持笏媽祖坐像、黃銅四大天王(東方持國天王、西方廣目天王、南方增長天王、北方多聞天王)、銅制的樂俑(吹笙樂俑、持鈸樂俑、吹簫樂俑、箜篌樂俑、琵琶樂俑、持鼓樂俑)等。
在展出眾多佛像的場域內，不得不說，運用光潤白玉製作的神佛像，在搶眼之餘，還予人一種新奇、清冷之感。為啥會以清冷來形容，或許是因為神像製作者選擇以白玉來呈顯神佛的面容，因此白玉雖質地細膩、溫潤如羊脂，卻也賦予觀賞者一種莫名的扞格。也許，間接帶領我們進行另一種解讀路徑：雖然，神佛慈悲度人，但畢竟神佛的思緒並非以我們這些民間百姓的思考所能理解得了的。
雖說不通曉古物或知其背後的歷史脈絡、相關典故等知識，但是久久一次來參觀博物館，帶來了不同的視覺饗宴，讓眼睛精緻了一回，豐富了閱歷，也是挺不賴的！此外，後續的回想、記載，亦再度添加了印象，讓思考細膩了一回！這兩趟博物館之旅，收穫不少！
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